الإسلام المنهج والطريق السهل

"الله الرغبات سهولة بالنسبة لك ، والرغبات لا المشقة'

(2:185) ؛



"حقا مع العسر يسرا"

(94 : 6) ؛



'إرادة الله يعين بالتأكيد ، وبعد صعوبة ؛ سهولة"

(65:7) ؛



"مخاوف أوتي الله ، والله سوف يعين له من أمره ، سهولة"

(65:4) ؛



"يجب ان نتحدث اليه ، وسهولة لدينا ، الأمر'

(18:88) ؛



"الله يريد أن يخفف الامور بالنسبة لك ، لتم إنشاء إنسان

الضعيفة "(94:28).










بالإضافة إلى القرآن الكريم ، والأدب الحديث أيضا

تزخر مراجع يحض لنا لاعتماد نهج متوازن وبسيطة ل

الحياة. وقد نصح النبي محمد (ص) لنا : "هذا الدين أو طريقة حياة سهلة

ولكن اذا كان أي شخص يبالغ فيه ، فإنه يحصل على أفضل منه. حتى تبقي على يمين

بطبيعة الحال ، التقريبية الى الكمال ، ونبتهج ، وطلب المساعدة في الصباح ،

في المساء ، وبعض من الجزء الأخير من الليل "(رواه البخاري). النبي

(ص) وأشاد أيضا أولئك الذين يتبنون نهجا معتدلا إلى 'أو ibadah

العبادة. Ibadab ينبغي ، كما قال ، أن يتم ذلك مع نضارة القلب ، وليس

نفذت روتينية مرهقة خارج على الرغم من التعب.

"هل تلك الأفعال التي يمكنك القيام به بسهولة ، إذ الله

لا تتعب [منح مكافآت] حتى تشعر بالملل والتعب [من

فعل الخير! ... وفعلا أحب إلى الله هو واحد

التي تتم بشكل منتظم حتى لو كان قليلا '

(رواه البخاري).










الإسلام ليس مجمع


الإسلام ليس وسيلة لحياة معقدة أو صعبة.

بل هو إنسان الذي يمارس الإسلام الذي يجعل كثيرا ما

ويصعب بعد ذلك ، تعقد يتفوق عليه في نهاية المطاف بحيث انه غير قادر على

التعامل مع أبسط حتى من المهام. أنه من الممكن لكل شخص

فهم وممارسة وأكد الإسلام من خلال المبادئ الثلاثة التالية :


أولا ، لا تحتوي على المعتقدات الأساسية والغموض

ولذلك من السهل على الفهم. كل عقيدة في الإسلام يخضع للتحليل و

التحقيق. وعلاوة على ذلك ، فإن الإسلام لا يقدم حجر عثرة في الاعتبار. الإسلام

لا المفاهيم الحالية أو الأفكار التي لا يمكن فهم العقل. حتى

يمكن فهم أبسط العقول معتقداتها الأساسية. ومن ثم فهي لا

من المستغرب أن معتقداتها هي حقوق عالمية.


وثانيا ، فإن التزامات أهم وصرامة

رسامة على المسلمين من السهل القيام بها. وهذا هو ، واجبات والتزامات

التي وضعتها الله قد متدرج. و، فمن حكمة الله أن

أهمية أكبر لديه تعلق على أي فعل ، فمن الأسهل للجميع

لتحقيق ذلك. وهكذا ، على سبيل المثال ، والصلاة الخمس اليومية (الصلاة) والصوم

(الصوم) خلال شهر رمضان هي إلزامية على الجميع ، لأنها

وداخل كل واحد يصل إلى 5 لإنجاز. الزكاة (الزكاة) والحج

(الحج) ، ومن ناحية أخرى ، على الرغم من الركائز الأساسية للإسلام ، ليست

إلزامي على الجميع. لو جعلت من إلزامية على الجميع ، ثم تلك

والذين لا يملكون الوسائل المالية تكون غير قادر على تنفيذ هذه

الواجبات. في مثل هذه الحالات ، فإنه لم يكن ممكنا للجميع لممارسة

الإسلام في جميع جوانبها. ولذلك ، فإن هذه الرسوم واجبة إلا بناء على تلك

الذين لديهم الوسائل للقيام بذلك.


ثالثا ، هناك أحكام لعدم التقيد عندما يكون

حقا لا يمكن لشخص ما لتحقيق هذا الالتزام. على سبيل المثال ، إذا كان

الشخص غير قادر حقا على الوقوف والدعاء ، ثم يسمح له بالجلوس

لأسفل أو حتى الاستلقاء والصلاة. وبالمثل ، إذا لم يكن هناك المياه المتاحة

أداء الوضوء أو الاغتسال قبل الصلاة ، ثم يمكن للمرء أن يتيمم ، وهو

a اغتسال بسيطة الجافة تنفيذها باستخدام الأرض نظيفة أو الغبار. لذا ، وحتى

عندما يبدو أن هناك صعوبات ، إذا ما نظر المرء عن كثب في الشريعة أو

مدونة قانونية الإسلامية ككل ، وسوف يجد المرء الكثير من القواعد المتعلقة

التقييد التي تمكن واحد لممارسة الإسلام بسهولة جدا وهذا هو الحال

بغض النظر عن مشكلة سياسية ، اقتصادية أو شخصية ببساطة. في الواقع ،

أحكام مختلفة في جميع أنحاء القرآن بذلت لتهدئة الامور ل

المسافرين والمرضى ، للنساء الحوامل او المرضعات ، للمسنين ولل

الفقراء ، ليوم لا روح الله لا يلقي عبئا أكبر مما يمكن أن تتحمله

(7 : 42)

و "لقد اختار لك ،

وفرضت أية صعوبات عليك في الدين "

(22 : 78).




لذلك ، ما دام أحد يمتلك الأدوات الأساسية ، صوت

معرفة ما هو منصوص عليه في الشريعة الإسلامية بشأن مسألة معينة و

الوعي للمسؤولية عن تلك الإجراءات الخاصة واحد في شخص قد تقرر ل

نفسه متى ما يحد من هذا المعيار. وبالتالي ، على الرغم من وفقا ل

الشريعة حرام (أو غير قانوني) لأكل لحم الخنزير ، إذا كان شخص ما على حافة

الجوع والطعام الوحيد المتوفر هو هذا الخنزير ، ثم يمكن للمرء أن يقرر

نفسه عما اذا كانت وعندما تستهلك هذا اللحم الحرام من أجل البقاء على قيد الحياة ، و

وبالتالي الخروج من هذا المعيار. بالطبع ، هذا لا يجعل لحم الخنزير حلال

أو قانونية ، ولكن لا يعاقب احد لارتكاب حرام أو محظور

الفعل ، طالما أنها ضرورية لأحد أن من الضروري كذلك مسلم.




مسار الاعتدال


الاعتدال الذي يؤدي إلى التوازن ، هو أساسي و

الميزة التي تميز الإسلام. الله يقول لنا :

"لقد قدمنا ​​لكم أمة

متوازن بالعدل "(2:143). بالإضافة إلى ذلك ،

عندما الآية القرآنية

"وفيما يتعلق الرهبنة الذي اخترع هم أنفسهم ، ونحن لم يصف أي من

بالنسبة لهم "

(57 : 27)

علق النبي محمد وكشف :

"لا تثقل أنفسكم ، لئلا

كنت يهلك. هلك الناس [قبل] أنفسهم ومثقلة بالأعباء. بهم

يتم العثور على رفات في الصوامع والأديرة "

(مسند أبو يعلى).

وبعبارة أخرى ، قد وضع في نهاية المطاف إلى تجاوزات كبيرة ، وحتى مشاكل

أصبح يشكل خطرا على الرفاه والأمن للمجتمع مسلم.


في الواقع ، عن النبي قاوم دائما أية نزعة نحو

الغلو الديني. قال مرة لعمرو رفيقه عبد الله بن عمر وثيق :

'هل سمعت الضيق الذي كنت

اليومية بسرعة والوقوف في الصلاة طوال الليل؟ فأجاب عبد الله : نعم ، 0

وقال النبي ، "لا تفعل ما يلي : رسول الله. سريع ، وكذلك ، وتناول الطعام و

شرب. الوقوف في الصلاة ، وكذلك ، والنوم. هذا لأن جسمك له حق

الله عليك ، عينيك الحق عليكم ، زوجتك لديها الحق عليكم ، و

الضيف له حق عليكم

(رواه البخاري ومسلم).

الالتزام إرادة الله تقتضي أن نسعى والحفاظ على الدقيق

التوازن بين الالتزامات المختلفة التي تتطلب اهتمامنا ، وبين لنا

الالتزامات إلى الله ، لدينا التزامات تجاه الآخرين والتزاماتنا تجاه

أنفسنا. علاوة على ذلك ، كلما كان النبي إلى الاختيار بين خيارين ، وقال انه

اختار دائما أسهل ، إلا إذا كان ممنوعا صراحة

(رواه البخاري).




المحافظة على الترتيب بهيج


الله يريد منا أن نستمتع ليس فقط في الآخرة

ولكن أيضا في هذا العالم. الله يقول لنا في القرآن الكريم للصلاة من اجل كل من

"الخير في هذا العالم و

جيد في "الآخرة

(2:201).


بالإضافة إلى ذلك القرآن الكريم يتحدث بإسهاب عن التمتع

الحياة :

يا بني آدم! ارتداء الملابس الجميلة في كل

زمان ومكان للصلاة وكلوا واشربوا ولكن ولا تسرفوا ، في سبيل الله

لا يحب المسرفين. يقول : "الذي يحظر على الهدايا الجميلة الله

الذي أنتج لعباده والأشياء التي نظيفة ونقية

وقد وفرت له للحصول على القوت "

(7:30-301).








ومرة أخرى ،

يا أيها الذين آمنوا! لا تجعل الأشياء الجيدة غير مشروعة

وقد جعل الله أحل لكم. لكن ارتكاب أي فائض ، إن الله لا يحب

تلك الممنوحة للالزائدة. أكل من الاشياء التي قدمت الله لك ،

الله حلالا طيبا ، ولكن الخوف ، ومنهم من كنت تعتقد "

(4 : 86-88).








المدهش كما قد يبدو للبعض منا ، وليس فقط النبي

تقبل المزاح ، وأنه كما قال بنفسه انه كان بحوزتهم والبهجة و

طابع هادئ وكان مبتسما دائما في أصحابه ويتمتع بها

المحادثات. لديه أيضا وجود شعور قوي جدا من الدعابة. ولكن ، كانت نكاته

أكثر من طابع فلسفي ، غير مناسب أبدا ودائما صحيحا. إلى

سبيل المثال ، ذهبت مرة واحدة سيدة عجوز إلى النبي وسأل ما إذا كان بعد وفاتها

وقالت إنها يدخل الجنة أم لا. لهذا أجاب النبي ، "لا توجد امرأة عجوز

لن يدخل الجنة ". على سماع هذا ، بطبيعة الحال كانت امرأة حزينة جدا. "ثم ،

ما هو مكافأة لهما؟ سألت. يخلص لها من قبل النبي القلق

قائلا : "وسوف تتاح لجميع الناس من العمر الشباب قبل أن يدخل الجنة".




الاسترخاء عقلك


من التحليل أعلاه ، فإنه ينبغي أن يكون واضحا أن الإسلام لا

لا نتوقع من أي فرد أن ينفق كل وقت فراغه في

المسجد أو في البيت ، وينبغي أن يستمع إلى شيء سوى تلاوة القرآن ، أو

لهذه المسألة ، أن تشارك في حصرا الملاحقات الدينية ". بل إنه

تقر بأننا بشر ، بحيث ، ونحن نأكل ونشرب ، وكذلك الحاجة

للاسترخاء والاستمتاع لدينا الأنفس.


الاسترخاء ليس على خلاف مع التقوى والكرامة. النبي

وشارك في الصلاة عبادة أكثر من أي شخص ، ولكنه يتمتع أيضا أشياء جيدة ،

ابتسم وقال مازحا. في الواقع ، في صلاته فإنه أسأل الله لما فيه خير

أشياء من هذا العالم. استرخاء العقل أيضا فائدة إضافية تتمثل في

الراحة وتجديد شباب الجسم بحيث عندما نعود في نهاية المطاف إلى الوفاء

من الالتزامات المختلفة ، وسوف نكون أكثر تركيزا واستعداد جميع أبو طالب بن

قال ذات مرة : "العقول بالتعب ، بذلك الهيئات ، لذلك تعاملهم مع الدعابة" و

"تحديث عقولكم من وقت لآخر ، ليصبح العقل متعب أعمى". آخر

مصاحب للنبي ، وقال أبو الدرداء : "أنا قلبي ترفيه بشيء

تافهة من أجل جعلها أقوى في خدمة الحقيقة ".


ونحن قد أبرزت من قبل ، ونهج الرسول ل

وأنشطة الحياة دائما متوازن. كما خصص في كتابه انه كان

عبادة الشخصية ، وكان سريعا للإشارة إلى أتباعه أن مسار

الإسلام هو طريق الاعتدال. وهكذا ، عندما سمع بأن أحد مريديه

وكان صيام مستمر خلال النهار وقضاء الليل كله في الصلاة ،

ولاحظ انه : "في كل عمل [العمل] هناك ذروة يعقبه فتور.

هو الذي ، في إنهاك له ، ويتبع سنتي [الجزء الاعتدال] هو على

الطريق الصحيح ، ولكن هو الذي ، في إنهاك له ، ويتبع أخرى [التوجيه] قد [أخطأت

وكشف] ضل [من الله الصراط المستقيم] '(بن البزاز)




جعل الإسلام سهل على الآخرين


في تقاسم رسالة الإسلام مع الناس وكان النبي

نصح في القرآن : "إنه

هو جزء من رحمة الله أن تتعامل معهم بلطف إذا كانت شديدة

أو hardhearted ، لأنها كسرت بعيدا عنك "

(3 : 159).

وهكذا ، عندما أرسل له النبي الصحابة معاذ وأبو موسى لتعليم الإسلام ل

شعب اليمن ، وقدم لهم النصيحة التالية :

"تيسير [المسائل الدينية

الناس] ولا تجعل [الأشياء] صعبة. يطيع بعضهم البعض والقيام لا تختلف

[بينكم]. "

(رواه البخاري ومسلم).




في مناسبات أخرى قال أيضا :

"هذا الدين أو طريقة حياة سهلة ؛

"تجعل من السهل ، لا تجعل من الصعب ؛' دع الناس يبتهجوا والمسلمين

لا تهرب منه "و

'الإبتهاج تجاه الآخرين ،

حتى الابتسامة هي الصدقة أو صدقة يؤجر من الله.




وعلاوة على ذلك ، فإن أي شخص في السعي لتنقية نفسه وكذلك

وضع الله له وعيه ، قد تختار لتفرض مزيدا من المطالب للعبادة

على نفسه ، ولكن هذا لا يعني بأي حال أن لديه الحق في فرض أو القوة

الشيء نفسه على الآخرين ، وبالتالي ، دون وعي منهم ينفر من الإسلام. و

يتجلى هذا النبي في حياته لانه يستخدم لإطالة الصلاة

كلما كان وحده ، لكنه يقصر كلما قاد آخرين في صلاح.

حول هذا يقول :

"من استطاع منكم يؤم الناس في الصلاة ، وقال انه ينبغي اختصارها ، لبين

منهم الضعيف ، القديمة ، والذي يملك رجال الأعمال لحضور ل. وإذا

أي شخص منكم يؤدي الصلاة وحده ، ثم انه قد يطيل [الصلاة] بقدر ما

رغبات "(رواه البخاري).


وبالمثل ، "وأكد عمر بن الخطاب أن خلق

قد صعوبات لا لزوم لها الناس لديهم بشكل جيد تأثير يقودهم

بعيدا عن الله ، بدلا من جعلها أفضل المسلمين. نصح : "لا

جعل الله لعباده البغيضة من قبل الناس مما يؤدي في الصلاة وإطالة ذلك

ذلك أنها تأتي على كراهية ما يقومون به "


مقابل تخفيف المشقة


القول ، مع ذلك ، أن الإسلام هو سهل وليس 'صعبة' ، هو

لا يعني أن المسلمين لن يواجه 'hardship' وهنا يجب أن المصطلحين

ينبغي التمييز بينهما. في الواقع ، على الرغم من أن الإسلام هو سهل الفهم والممارسة ،

الغرض كله من المحاكمة لإظهار درجة التي يمكن للفرد

والصامد (وبالتالي الصادق) في رسالته إلى الله وهذا هو

بالضبط ما دلت عليه الآية القرآنية :

"وسوف نقوم بكل تأكيد الاختبار

قمت بشيء من الخوف والجوع ، وفقدان الممتلكات والأرواح و

المحاصيل '

(2:155).


على الرغم من هذه المحاكمات ومع ذلك ، يمكن أن نجد سهولة في

هذا العالم والقادمة. ولكن هذا سوف يكون ذلك إلا إذا كنا في ايماننا الراسخ

في الله واتباع المنصوص عليها في الإسلام ، كما هو نفسه قد أعلن :

"ولكن نبشر

الصابرين ، الذين إذا كارثة الضربات لهم ، ويقول : "والواقع أننا ننتمي

الى الله وإنا إليه حقا سنكون العائدين : وهي تلك المتعلقة منهم

سلم على من الرزاق ، ورحمة وأولئك ، هم

الراشدين.